Le Centre d’architecture de Manhattan imagine l’avenir de la conception universelle
Comment la conception universelle peut-elle combler les fossés qui ont laissé de nombreux Américains bloqués dans leurs propres communautés ? Dans sa dernière exposition, le Center for Architecture de Manhattan appelle à un « reset ». À l’affiche jusqu’au 3 septembre Reset : Vers un Nouveau Commun, présente des projets qui « encouragent de nouveaux modes de vie en collaboration » et « des approches plus holistiques de l’inclusion ».
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L’exposition est organisée par Barry Bergdoll, professeur Meyer Schapiro d’histoire de l’art et d’archéologie à l’Université de Columbia, et Juliana Barton, directrice du Centre des arts de la Northeastern University. Bergdoll a qualifié l’exposition d’exemple de «commissariat de sports extrêmes», dans le sens où, plutôt que d’examiner les matériaux qui existent déjà, les conservateurs ont cherché à imaginer des solutions qui pourraient ne pas l’être.
La qualité la plus appréciée de l’exposition est à quel point ces rêves sont pratiques selon les normes des expositions théoriques : ces biens communs ne sont pas sur Mars, ni dans un nuage de brume, ni dans des jardins suspendus au soixante-dixième étage – ce sont des interventions réalisables.
Ces biens communs ne se trouvent pas sur Mars, ni dans un nuage de brume, ni dans des jardins suspendus au soixante-dixième étage – ce sont des interventions réalisables.
Au sein de l’exposition, quatre équipes, sélectionnées par un jury et chacune composée de jusqu’à huit collaborateurs d’horizons divers, présentent des sections qui se concentrent sur différentes facettes de cette énigme civique avec des exemples tels que le vieillissement à West Oakland, le handicap à Berkeley, l’héritage de la pauvreté, le désinvestissement et le racisme dans un quartier de Cincinnati, et le sombre paysage de plusieurs projets de Harlem NYCHA. Les solutions présentent de manière fiable les résidents réels et s’appuient sur le travail existant des groupes communautaires.
Vieillir contre la machine, concentré sur West Oakland, s’interroge sur le fait que ce ne sont pas seulement nos banlieues mais aussi nos villes qui sont inadaptées au vieillissement. Les légendes des murs disaient : « Le vieillissement n’est pas un problème à résoudre. Le problème est la gamme d’obstacles – physiques, sociaux, financiers et culturels – qui font qu’il est difficile de vieillir dans la dignité et dans la communauté. Ils racontent les histoires de résidents réels, dont Damon, un motard passionné contraint par le paysage urbain de la ville, et Regina, dont les enfants doivent la porter dans les escaliers de sa maison.
La rubrique suivante, Block Party, s’inspire de l’histoire de Berkeley : avec des légendes expliquant « dans les années 1960 et 1970, les personnes handicapées de Berkeley se sont battues pour la désinstitutionnalisation, l’autonomie en matière de logement et un meilleur accès aux infrastructures et à l’espace public ». La section s’appuie également sur les contributions d’architectes handicapés et non handicapés et cherche à aborder une série d’obstacles à une variété de handicaps ; les problèmes de mobilité sont évidemment souvent les plus pressants mais d’autres handicaps freinent l’utilisation de nombreux milieux urbains. Cela commence par la conception de l’exposition elle-même, qui comprend des éléments audio et un modèle tactile initialement conçu pour permettre la collaboration avec un membre de l’équipe aveugle.
L’exposition vise à juste titre l’histoire du zonage unifamilial de Berekely dans son texte, « comme un moyen de garder les personnes de couleur et les pauvres hors des quartiers blancs riches ». Ils encouragent les solutions auxquelles on pourrait s’attendre et que l’on devrait vouloir : ADU, construction de logements abordables, et plus encore. Un grand modèle de Méandre : une nouvelle voie accessible imagine de nouvelles servitudes créées à travers les lignes de blocs intérieures qui pourraient fournir de l’espace pour des logements supplémentaires et fournir de nouvelles voies pour les personnes handicapées. L’incitation imaginée dans les légendes d’accompagnement : « En échange de l’autorisation d’ajouter des mètres carrés inaccessibles à leurs maisons, les propriétaires devraient accorder une partie de leur terrain pour un accès handicapé et un usage commun. » Un bâtiment «en nid d’abeilles» dans le modèle cherche à fournir un meilleur logement non seulement pour un mais, pour «fournir une connexion visuelle et auditive entre les appartements et les tribunaux» pour le bien des communautés sourdes, aveugles et neurodiverses.
Décoloniser la banlieue, se concentre sur le quartier Avondale de Cincinnati, un quartier qui a été secoué par de nombreux vents contraires, notamment la construction inter-États et le dépeuplement. Un tiers de la population majoritairement noire vit dans la pauvreté et de nombreux terrains et structures sont vacants.
Le plan vise à restaurer les bâtiments existants, à en ajouter de nouveaux, à améliorer les espaces verts et à améliorer les offres de vente au détail. Un système modulaire d’encadrement de poteaux et de linteaux est proposé pour des ajouts économiques à des habitations. Il répond assez spécifiquement aux dimensions des parcelles, traçant une longue structure multi-logements sur la longueur du site et conservant le reste pour l’espace extérieur. Ses autres concepts de remplissage sont granulaires et solides.
La dernière partie de l’exposition, Rejouer, se concentre sur les maisons Thomas Jefferson, James Weldon Johnson et Robert F. Wagner NYCHA à Harlem, engageant une voix souvent absente de la table de conception, les jeunes résidents eux-mêmes. Leurs propositions touchent non pas parce qu’elles sont utopiques mais parce qu’elles sont très raisonnables – une cour d’école comestible, une route de briques jaunes, des peintures murales, un nouvel espace de jardin – mais généralement absentes des espaces publics stériles, dramatisées par des photos projetant ces visions de la vie sur des terrains ternes. surfaces existantes.
Ces jeunes, explique le texte de l’exposition, « récupèrent des espaces publics pour la joie commune qui est fondamentale pour le bien-être, la santé et la création de lieux ». Cela ne sonne-t-il pas bien ?
Cet article a été initialement publié sur Metropolis Magazine